1942年，弘一法师临终前留下一份遗嘱，细致到龛脚放碗盛水防蚂蚁被烧死，却又决绝到希望野虎来吃自己的尸体——这位民国最有才华的人，用生命最后时刻给世人上了一堂"如何死去"的课。
很多人只看到遗嘱里那些奇怪的要求，却没注意到一个细节。
早在十年前，弘一法师就在厦门妙释寺做过一次演讲，题目叫《人生之最后》。
这场演讲的内容极其特殊。
从病重时该怎么念佛，到临终时家属站在什么位置，再到死后尸体僵硬了如何用热水淋洗让关节软化，全都写得清清楚楚。
普通人避讳谈死，弘一法师却把死亡拆解成了一个个可以操作的步骤。
这份演讲稿后来被整理成册，在佛教界流传甚广。
所以1942年临终时的那份遗嘱，根本就不是灵光一现的超脱，而是一场排练了十年的告别。
1935年，弘一法师在泉州草庵患了一场大病。
皮肤大面积溃烂，高烧不退，脓血从伤口涌出，整个人散发着令人掩鼻的恶臭。
展开剩余81%就是在这种情况下，弘一法师第一次写下了那段后来被反复引用的话：命终后勿动我体，锁门八小时，送往山凹中，历三日有虎食则善。
七年后在温陵养老院，弘一法师几乎原封不动地重复了这段遗嘱。
两次遗嘱，相隔七年，内容高度一致。
说明这根本就不是临终前的即兴发挥，而是深思熟虑的人生安排。
遗嘱里最让人费解的部分，是关于蚂蚁的叮嘱。
弘一法师交代弟子妙莲：遗体装龛时，要用四个小碗垫在龛脚下，碗里盛满水，防止蚂蚁闻到气味爬上来，火化时被烧死。
送到化身窑之后，还要每天检查碗里的水，及时添满，怕水干了蚂蚁又爬上去。
一个即将离世的人，想的不是自己往生极乐，却在操心几只蚂蚁的性命。
这看起来像是过度执着，其实恰恰相反。
丰子恺讲过，弘一法师每次去丰子恺家里，坐藤椅之前必定先轻轻摇动几下，然后才慢慢坐下去。
丰子恺问为什么，弘一法师说：藤条缝隙里可能藏着小虫子，突然坐下去会压死它们，先摇一摇让它们走开。
夏丏尊也记过一件事。
弘一法师有一年发愿要刻一套印刷佛经用的字模，每天写几十个字，写到"刀"部的时候突然停了下来。
问原因，弘一法师说：刀部的字大多有杀伤的意思，不忍心写。
从藤椅到字模，从日常起居到生命尽头，慈悲这件事已经变成了本能反应。
临终那一刻想到蚂蚁，不是刻意为之，而是二十四年律宗修行的自然流露。
遗嘱里另一个惊人的要求是"虎食我最好"。
很多人把这理解为看破红尘、视肉身如草芥。
这种理解太浅了。
佛教里有个著名的典故叫"舍身饲虎"。
说的是萨埵王子看见一只饿虎奄奄一息，跳下悬崖把自己的身体喂给了老虎。
弘一法师写下"虎食则善"四个字的时候，脑子里想的大概就是这个典故。
区别在于，萨埵王子是神话里的菩萨，弘一法师是活生生的人。
把神话里的壮举变成现实中可以执行的遗嘱，这份勇气本身就是一种修行。
遗嘱的最后一句是"万不可早通知"。
火化之前不要告诉任何人，不要有任何仪式，不要有任何围观。
这句话放在最后，意味深长。
弘一法师前半生是万众瞩目的才子，后半生是备受尊崇的高僧。
临终时却拒绝一切目光。
死亡是私事，不是表演。
1942年农历九月初四晚八时，弘一法师在温陵养老院晚晴室圆寂。
临终前写下四个字：悲欣交集。
这四个字的书法极其拙劣，像孩子写的一样，毫无大师风范。
书法界有人困惑，弘一法师一辈子写字，晚年作品公认炉火纯青，怎么临终写出这种东西。
有人解释说气力不够。
真正学过书法的人都知道，哪怕手腕没力气，几十年的功底也不会完全消失。
唯一的解释是，弘一法师在那一刻彻底放下了"写字"这件事。
不是写不好，是不想写好。
技艺是执念，放下技艺才是真正的圆满。
丰子恺后来用"人生三层楼"来解释老师的一生。
第一层是物质生活，第二层是精神生活，第三层是灵魂生活。
李叔同前半生把前两层楼都住遍了，风流公子、一代才人、留洋先驱、教育名家。
然后爬上第三层，做了和尚。
真正厉害的不是爬到第三层。
而是站在第三层往下看的时候，发现每一层都是空的。
所以临终遗嘱里没有留恋，没有牵挂，连自己的肉身都可以喂老虎，连几只蚂蚁的生死都要操心。
大的放得下，小的看得见。
这才是弘一法师最后一课真正想教的东西。
参考信息：
《悲欣如一：弘一法师逝世80周年》·新京报·2022年10月13日
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